【佛教知識】舍利子是人體結(jié)石嗎？

        舍利是印度語，是印度人死后身體的總稱。舍利子是舍利的結(jié)晶體。舍利最初只是一借代詞語，完全是從其形狀上立名的。舍利子，是舍利中的堅(jiān)固微粒，又名“堅(jiān)固子”。高僧大德火化后，常在遺體骨灰（舍利）中發(fā)現(xiàn)堅(jiān)固或結(jié)晶的微粒。

舍利

在佛教中，僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化后，所產(chǎn)生的結(jié)晶體，則稱為舍利子或堅(jiān)固子。

那么舍利子又是怎么形成的呢？ 

    關(guān)于舍利子的形成，眾說紛紜。舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身，是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。有些學(xué)者認(rèn)為，佛門僧人長期都是素食，攝入了大量的纖維素和礦物質(zhì)，經(jīng)過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結(jié)晶體的形式沉積于體內(nèi)而形成。

    白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。

    經(jīng)上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。

    像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當(dāng)時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔， 以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國的六祖慧能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。

舍 利 子 是 人 體 結(jié) 石 嗎？  

      釋迦牟尼佛光明舍利

      舍利，梵語sarīra;Buddhist relics，又作“舍利子”。意為尸體或身骨，佛教稱釋迦牟尼遺體火焚后結(jié)成的珠狀物。后來也指高僧大德火化后剩下的骨燼。舍利子的各種現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石，結(jié)石主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。結(jié)石病人數(shù)以千萬，但只有修行者才會有舍利子。

      大德的舌頭，心等沒有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子。連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量極其驚人，而且色彩和形態(tài)各異。有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。并不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化后遺骨上也有可能出現(xiàn)舍利子。

      當(dāng)然，也有一部分所謂的舍利確實(shí)是沒有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒，但結(jié)石是不可能經(jīng)受焚化后成為舍利的。有的舍利還會長大、生小舍利等等，這些豈是現(xiàn)代科學(xué)所能臆測的？

 佛經(jīng)上說，舍利子是通過“六波羅蜜”（菩薩的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的。舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推測則認(rèn)為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)有關(guān)；另有民間流傳認(rèn)為，人久離淫欲，精髓充滿，就會有堅(jiān)固的舍利子。舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依據(jù)緣起性空的義理，佛教認(rèn)為，舍利子只是物質(zhì)元素并無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。近代印光大師也說，是心和佛相合的表相。

舍利一般分有全身舍利與碎身舍利，菩薩處胎經(jīng)等也有所提及?！斗ㄈA經(jīng)》中提到有以佛的全身舍利造塔供養(yǎng)；全身舍利是不需經(jīng)過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬后的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，由花朵生出，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。

    《法苑珠林》認(rèn)為：骨舍利為白色，發(fā)舍利為黑色，肉舍利為赤色?！夺屖弦[》則提到佛舍利有五色并且不能被損壞。

    《浴佛功德經(jīng)》提到，佛舍利有身骨舍利和法頌舍利兩種。生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

     佛涅槃后，不僅色身遺骨留下舍利，還留下了佛法，并以佛經(jīng)為載體流傳世間，佛的遺教即為法身舍利（法頌舍利）。法頌舍利即法身理體的表現(xiàn)，佛法猶如金剛石一般，堅(jiān)固而不可摧毀，法身是金剛不壞且不生不滅的。將佛法的金剛不壞引申到色身舍利，于是便認(rèn)為佛的身骨舍利，也是椎打不碎的?！斗ㄔ分榱帧氛f：“若佛舍利，椎打不碎；若弟子舍利，椎擊便破”。這里的椎打不碎，便是由法身金剛不壞的思想而來，實(shí)則佛的色身照例也要示現(xiàn)無常敗壞。

      佛的身骨舍利和法身舍利，常做同等的看待，佛的遺骨被視為佛身或者佛法的代表。《大般涅槃經(jīng)》說：“若見如來舍利，即是見佛”，又說：“供養(yǎng)舍利即是佛寶，見佛即見法身”。

 關(guān)于舍利子，首先可以肯定的是，至今還沒見到可信的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析報告來論述他的成因和化學(xué)成分，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出于推論，并不能夠作為完全可信的說法。